物理学と形而上学では、アリストテレスは偶然の出来事を軽視しました。予測不可能な宇宙がランダムに曲がりくねっていることを学生に伝えると、政治の哲学者がアカデミーで大規模な問題に巻き込まれる可能性があります。そこで彼は事故の理論を作り上げて、宇宙が永遠に完全な同心円を描いて動くようなものの不確定または非本質的な特性の原因を説明しました。

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プラトンは彼の優秀な生徒と将来の家庭教師をアレキサンダー大王に昇進させましたが、議会はとにかく不敬虔の罪で彼をキャンセルしました。彼はソクラテスの運命をかろうじて逃れ、ユービア島に亡命した彼の人生で逃げました。さて、その時のように、偶然の原因の問題は情熱的な議論をかき立てます。

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古代ギリシャでは、新たなキャンセルカルチャーは理論科学の発明と一致しています。しかし、政治がどのようなものであれ、人間は、科学的であろうとなかろうと、信念の規範的文化を選択するグループで進化してきました。

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アテナイ人がアリストテレスを追放してから約2千年後、ガリレオは数理物理学を形式化しました。これは、検証可能な結果を伴う衝撃的な新しい実験科学です。彼の異端審問官は、1600年にジョルダーノブルーノをローマのステークに送ったのと同じ集団思考によってもたらされた異端の罪で彼をキャンセルしました。これらの独創的な思想家はいずれも、科学的規範の文化に適合していません。

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アイザックニュートンもそうではありませんでした。ケンブリッジのトリニティカレッジで20年間、彼は1665年と1667年のウールズソープでのペスト封鎖中に作成された重力の証明を自己検閲しました。彼は批評家がカルテシアンの形而上学に対する彼の反論を野蛮にすることを知っていました。彼が出版したとき、彼はオカルト主義の告発に直面し、彼は崩壊するまでキャンセルされました。

彼の同僚はすぐに彼を議会で働き、1687年の憲法上の危機についてジョン・ロックと協力しました。彼らは一緒に生命、自由および財産に対する公理的権利の偶然の概念を発明しました。トーマス・ジェファーソンは、イギリスの主題として、すぐに独立宣言で彼らの考えを言い換えました。

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今、パンデミックは、それらの思想家が形作るのを助けた現代の民主主義の基礎を揺るがしました。自由に結びつく市民の自由は、生命に対する権利を危険にさらします。新しい規則は、Covid時代の服装と行動を指示します。仮想職場を観察し、完全に監視することができます。

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政府は、量子理論と古典理論の検証の危機を解決するためのより良い計算ツールを求める数理物理学からの声に共鳴するために、予測と分析の科学と経済学で展開する双子の危機のための法的ツールボックスを拡張する必要があります。

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フリーマンダイソンと現象学

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物理学者のフリーマンダイソンは私の30年の指導者であり友人でした。場の量子論への彼の貢献は、トリニティカレッジの卒業生による世界を変える科学の伝統を証明しています。誰も彼をあえてキャンセルしませんでしたが、彼は第二次世界大戦中にドレスデンを爆撃するという連合国の決定における彼の役割のために公の虐待の彼の分け前を取りました。

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ダイソン教授はかつて私の教員セミナーで自然と文化の選択の脆弱性について話しました。一緒に私たちは政治現象学の未解決の質問を提起しました。自然淘汰は、各規模での協力に報いる個人またはグループの機能ですか？進化論は原則としてグループにとって有利な行動を支持しますか？

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民主主義は、正直さや忠誠心などの堅固な価値観を正常化する永続的に共有された利益のために危機を乗り越えます。政治では、堅牢性の基準は寿命です。脆弱性は危機に対する脆弱性です。長寿の2つの原則は、柔軟性と制裁によって維持される明確で設定された規範の創設です。 3番目の要素は、政治的統一体を創設の原則に戻す元の思想家にあります。

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原則として、民主主義は公の虐待や検閲のない寛容を選択します。キャンセルによる選択は民主主義の原則を侵食します。それはファッショナブルなアイデアや青白いものを超えていると見なされる人々を検閲します。それは国の最高の心を粉砕することができます。アランチューリングについて考えてみてください。それにもかかわらず、ブレッチリーパークでの最初のコンピューターの彼の発明は、政府の予測ツールボックスに不可欠な計算数学の進歩を刺激します。

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文化的選択は、政治的に健全で、利己的ではないニュアンスがあり、プランク規模での偶然の事実に基づいてセミナーのドアを閉めるのと同じくらい敵対的である可能性があります。選択のダイナミクスはすべて、選択を行うグループの好みと意図に依存します。

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集団思考を克服する

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すべての行動はやる気があります。調べられていない信念が、正しさの外見を保存することを意図した利己的または一貫性のない行動を動機付けるとき、あなたは集団思考を得る。それを克服するには、勇気、独立、決意が必要です。

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英国の奴隷制を例にとってみましょう。国会議員は、独立した議員であり執拗な奴隷制度廃止論者であるウィリアム・ウィルバーフォースのおかげで、1807年のファッショナブルな奴隷貿易法を可決しました。彼は社会の考えをどう思いましたか？

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同様に、危機における適応政策は世論への健全な無関心を必要とします。英国人がテスト可能な科学と厳格な社会正義の経験論と経験的ツールを発明したのは偶然ではありません。

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英国が今向き直らなければならないのはその遺産です。はい、国の債務は2兆ポンドを超えています。はい、Covidサイエンスでエラーが発生しました。あまりにも多くの人があまりにも多くの死を悲しんでいます。色とクラスの透過率の格差は、引き続き深刻な不公平です。しかし、世論は過去を変えたり、ここで解決策を偽造したりすることはできません。

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経験論がなければ、これらの問題のどれも将来の手引きを示唆することはありません。

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この危機からの取り組みの最前線にあるのは、オックスフォード大学のDame SarahGilbert教授が率いる勇敢なワクチングループです。彼女のグループは、治療法を競うチームとして政府と協力しています。この場合の協力的な科学と政治は、未知の領域での偶然と不確実性を伴います。

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厳しい英国の決意の理由はなおさらです。ヨーロッパからの独立に備えるためのより良い方法は何ですか？

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